大般若波羅蜜多經卷第五百

三
千
大
千
世
界。
　
具
壽
善
現
睹
斯
事
已，
作
是
念

以
佛
神
力，
於
虛
空
中
合
成
花
臺，
莊
嚴
殊
妙，
量
等

花
奉
散
供
養。
時，
此
三
千
大
千
世
界
花
悉
充
滿，

帝
釋
及
諸
天
眾
作
是
念
已，
便
各
化
作
天
妙
音

者
善
現、
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
而
為
供
養。
　
時，
天

來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
并
苾
芻
僧、
尊

今
者
為
供
養
故，
各
宜
化
作
天
諸
妙
花，
奉
散
如

佛
神
力，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雨
大
法
雨，
我
等

眾
天
乃
至
色
究
竟
天，
咸
作
是
念：
尊
者
善
現
承

爾
時，
天
帝
釋
及
此
三
千
大
千
世
界
所
有
四
大
王

第
三
分
天
帝
品
第
四
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

明
乃
至
老
死，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

生
諸
受，
地
界
乃
至
識
界，
因
緣
乃
至
增
上
緣，
無

意
觸，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

界
乃
至
法
界，
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
眼
觸
乃
至

乃
至
意
處，
色
處
乃
至
法
處，
眼
界
乃
至
意
界，
色

不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
色
等
故。
眼
處

不
生，
此
既
不
生
即
非
色
乃
至
識。
所
以
者
何？
以

義。
何
謂
也？
憍
尸
迦！
色
亦
不
生，
受、
想、
行、
識
亦

亦
爾？
　
善
現
答
言：
非
但
是
花
不
生，
餘
法
亦
無
生

時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
為
但
是
花
不
生，
為
餘
法

現。
　
爾
時，
善
現
語
帝
釋
言：
此
花
不
生
即
非
花
也。

散
花
實
非
水
陸
草
木
所
生，
但
是
諸
天
心
所
化

天
帝
釋
既
知
善
現
心
之
所
念，
謂
善
現
言：
此
所

定
非
水
陸
草
木
所
生，
應
是
諸
天
從
心
化
出。
　
時，

言：
今
所
散
花
於
諸
天
處
未
曾
見
有，
是
花
殊
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

法
性。
　
時，
天
帝
釋
即
白
佛
言：
尊
者
善
現
於
何
等

之
所
念，
具
壽
善
現
智
慧
甚
深，
不
壞
假
名
說
諸

而
說
法
性。
　
佛
知
其
意
便
印
彼
言：
如
憍
尸
迦
心

釋
竊
作
是
念：
尊
者
善
現
智
慧
甚
深，
不
壞
假
名

菩
薩
及
諸
如
來
應
正
等
覺，
應
知
亦
爾。
　
時，
天
帝

無
上
正
等
菩
提，
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、

智，
預
流
向、
預
流
果
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

大
士
相、
八
十
隨
好，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
一
切

神
通，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
三
十
二

地
乃
至
如
來
地，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
五
眼、
六

八
解
脫、
九
次
第
定，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
淨
觀

住
乃
至
八
聖
道
支，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

議
界，
斷
界
乃
至
無
為
界，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
四
念

蜜
多，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
真
如
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

帝
釋
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
何
因
緣
故，
不
見

是
乃
至
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
應
知
亦
爾。
　
時，
天

色
可
於
中
學，
亦
不
見
受、
想、
行、
識
可
於
中
學，
如

受、
想、
行、
識
學。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見

諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
於
色
學，
亦
不
於

切
法
但
假
名
已，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
憍
尸
迦！

有
法
無
非
假
名。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
知
一

帝
釋
言：
憍
尸
迦！
如
是！
如
是！
如
佛
所
說，
諸
所

於
如
是
法
不
壞
假
名
而
說
法
性。
　
爾
時，
善
現
語

如
來、
應、
正
等
覺，
應
知
亦
爾。
憍
尸
迦！
具
壽
善
現

故
善
現
所
說
亦
無
壞
無
不
壞，
如
是
乃
至
一
切

等
法
性。
所
以
者
何？
色
等
法
性
無
壞
無
不
壞，
是

法
性，
具
壽
善
現
不
壞
如
是
色
等
假
名
而
說
色

　
憍
尸
迦！
色
乃
至
識
但
是
假
名，
如
是
假
名
不
離

法
不
壞
假
名
而
說
法
性？
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

以
故？
無
二
分
故。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無

空
學，
乃
至
為
於
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
空
學。
何

如
來、
應、
正
等
覺
空
學，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
於
色

若
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
色
空
學，
乃
至
不
於
一
切

摩
訶
薩
為
於
空
學。
何
以
故？
無
二
分
故。
憍
尸
迦！

空。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
空
學，
是
菩
薩

空，
不
可
如
來、
應、
正
等
覺
空
學
如
來、
應、
正
等
覺

乃
至
不
可
如
來、
應、
正
等
覺
空
見
如
來、
應、
正
等
覺

迦！
不
可
色
空
見
色
空，
不
可
色
空
學
色
空，
如
是

一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
可
於
中
學。
何
以
故？
憍
尸

摩
訶
薩
由
此
因
緣，
不
見
色
乃
至
識，
乃
至
不
見

正
等
覺
如
來、
應、
正
等
覺
性
空。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩

性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
性
空，
乃
至
如
來、
應、

應、
正
等
覺，
可
於
中
學？
　
善
現
答
言：
憍
尸
迦！
色
色

色，
亦
不
見
受、
想、
行、
識，
乃
至
亦
不
見
一
切
如
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

漢、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
如
來
應
正
等
覺。
憍
尸
迦！
若

諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
學
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅

相
智，
學
預
流
向、
預
流
果
乃
至
菩
薩
摩
訶
薩
行、

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切

相、
八
十
隨
好，
學
無
忘
失
法，
恒
住
捨
性，
學
一
切

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
學
三
十
二
大
士

學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
學
五
眼、
六
神
通，
學
如

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
學
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
學
八
解
脫、
九
次
第
定，
學

滅、
道
聖
諦，
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
學
四
靜

乃
至
不
思
議
界，
學
斷
界
乃
至
無
為
界，
學
苦、
集、

波
羅
蜜
多，
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
學
真
如

無
二
而
為
方
便，
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

諸
如
來、
應、
正
等
覺
空
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
以

二
為
方
便，
於
色
空
學，
乃
至
以
無
二
為
方
便，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

切
如
來、
應、
正
等
覺
故
學，
亦
不
為
滅
壞
一
切
如

亦
不
為
滅
壞
色
故
學，
如
是
乃
至
不
為
攝
受
一

覺
減
故
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
攝
受
色
故
學，

應、
正
等
覺
增
故
學，
亦
不
為
一
切
如
來、
應、
正
等

故
學，
亦
不
為
色
減
故
學，
乃
至
不
為
一
切
如
來、

無
二
分
故。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
色
增

以
故？
憍
尸
迦！
以
色
乃
至
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

增
故
學，
不
為
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
減
故
學。
何

為
色
減
故
學，
乃
至
不
為
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

清
淨
佛
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
色
增
故
學，
不

無
二
而
為
方
便，
學
無
量
無
數
無
邊
不
可
思
議

思
議
清
淨
佛
法。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
以

能
以
無
二
而
為
方
便，
學
無
量
無
數
無
邊
不
可

羅
蜜
多
乃
至
如
來、
應、
正
等
覺，
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
能
以
無
二
而
為
方
便，
學
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

見
有
色
是
可
攝
受
及
可
滅
壞，
亦
不
見
有
能
攝

學？
　
善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不

覺
故
學，
亦
不
為
滅
壞
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
故

壞
色
故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
如
來、
應、
正
等

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
滅

學。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
諸
菩
薩
摩

覺
故
學，
亦
不
為
滅
壞
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
故

壞
色
故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
如
來、
應、
正
等

訶
薩
如
是
學
時，
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
滅

耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

故
學，
亦
不
為
滅
壞
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
故
學

色
故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

薩
如
是
學
時，
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
滅
壞

無
二
分
故。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶

來、
應、
正
等
覺
故
學。
何
以
故？
憍
尸
迦！
攝
受、
滅
壞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

一
切
法
不
為
攝
受
不
為
滅
壞
為
方
便
者，
云
何

利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時
於

一
切
法
不
為
攝
受
不
為
滅
壞
為
方
便
故。
　
時，
舍

何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於

是
學
般
若
波
羅
蜜
多
時，
速
能
成
辦
一
切
智
智。

智
智
耶？
　
善
現
答
言：
舍
利
子
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如

薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜
多
時，
速
能
成
辦
一
切

一
切
智
智。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶

學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
速
能
成
辦

及
可
滅
壞，
亦
復
不
見
有
能
攝
受
及
滅
壞
者
而

舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
諸
法
是
可
攝
受

子！
以
色
等
法
若
能，
若
所
內
外
俱
空
不
可
得
故。

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
滅
壞
者。
何
以
故？
舍
利

等
覺
是
可
攝
受
及
可
滅
壞，
亦
不
見
有
能
攝
受

受
色
及
滅
壞
者，
乃
至
不
見
有
一
切
如
來、
應、
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

者
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利
子
作
是
說
耶？
　
善
現

當
於
前
說
善
現
品
求。
　
時，
天
帝
釋
謂
善
現
言：
尊

　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，

薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？
　
舍
利
子
言：

爾
時，
天
帝
釋
問
舍
利
子
言：
大
德！
諸
菩
薩
摩
訶

般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
成
辦
一
切
智
智。

至
增
減，
以
無
所
學
無
所
成
辦
而
為
方
便，
修
學

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
不
見
生
滅
乃

自
性
都
不
可
得。
如
是，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

以
者
何？
以
色
乃
至
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
無

若
取
若
捨、
若
染
若
淨、
若
合
若
散、
若
增
若
減。
所

減，
乃
至
不
見
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
若
生
若
滅、

若
滅、
若
取
若
捨、
若
染
若
淨、
若
合
若
散、
若
增
若

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
見
色
乃
至
識
若
生

能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

不
可
得，
如
來
中
色
法
性
不
可
得。
如
是
乃
至
即

可
得，
如
來
中
色
真
如
不
可
得。
色
法
性
中
如
來

不
可
得；
離
色，
如
來
不
可
得。
色
真
如
中
如
來
不

來
中
無
依
持
法
性
不
可
得。
　
憍
尸
迦！
即
色，
如
來

真
如
不
可
得。
無
依
持
法
性
中
如
來
不
可
得，
如

無
依
持
真
如
中
如
來
不
可
得，
如
來
中
無
依
持

無
依
持，
如
來
不
可
得；
離
無
依
持，
如
來
不
可
得。

持，
但
為
隨
順
世
俗
法
故
說
為
依
持。
　
憍
尸
迦！
即

一
切
法
無
依
持。
是
故
如
來
非
能
依
持、
非
所
依

子
作
如
是
說？
　
善
現
告
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

依
持，
如
何
可
言
是
佛
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利

故，
令
舍
利
子
作
如
是
說。
　
天
帝
釋
言：
一
切
法
無

利
子
作
如
是
說？
　
善
現
報
言：
是
佛
神
力
為
依
持

如
是
說。
　
天
帝
釋
言：
是
誰
神
力
為
依
持
故，
令
舍

言：
憍
尸
迦！
非
我
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利
子
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

來
神
力
而
為
依
持，
以
無
依
持
為
依
持
故。
　
復
次，

子
所
說，
是
於
一
切
法
非
即
非
離、
非
合
非
散，
如

切
相
智
法
性
非
合
非
散。
　
憍
尸
迦！
彼
尊
者
舍
利

來
與
一
切
相
智
法
性
非
合
非
散，
如
來
與
離
一

非
散，
如
來
與
離
一
切
相
智
真
如
非
合
非
散，
如

相
智
非
合
非
散，
如
來
與
一
切
相
智
真
如
非
合

如
來
與
一
切
相
智
非
合
非
散，
如
來
與
離
一
切

非
散，
如
來
與
離
色
法
性
非
合
非
散。
如
是
乃
至

與
離
色
真
如
非
合
非
散，
如
來
與
色
法
性
非
合

色
非
合
非
散，
如
來
與
色
真
如
非
合
非
散，
如
來

以
故？
憍
尸
迦！
如
來
與
色
非
合
非
散，
如
來
與
離

來
不
可
得，
如
來
中
一
切
相
智
法
性
不
可
得。
何

一
切
相
智
真
如
不
可
得。
一
切
相
智
法
性
中
如

可
得。
一
切
相
智
真
如
中
如
來
不
可
得，
如
來
中

一
切
相
智，
如
來
不
可
得；
離
一
切
相
智，
如
來
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

得。
由
無
所
有
不
可
得
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學

何
以
故？
憍
尸
迦！
如
是
一
切
皆
無
所
有
都
不
可

乃
至
非
一
切
相
智
法
性，
非
離
一
切
相
智
法
性。

非
離
一
切
相
智
真
如；
非
色
法
性，
非
離
色
法
性，

色
真
如，
非
離
色
真
如，
乃
至
非
一
切
相
智
真
如，

非
離
色，
乃
至
非
一
切
相
智，
非
離
一
切
相
智；
非

何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
非
色，

非
散、
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
所
以
者

羅
蜜
多、
若
菩
薩
摩
訶
薩，
若
求
如
是，
一
切
非
合、

乃
至
若
一
切
相
智、
若
離
一
切
相
智，
若
般
若
波

一
切
相
智
求。
何
以
故？
憍
尸
迦！
若
色、
若
離
色

色
求，
如
是
乃
至
不
應
於
一
切
相
智
求，
不
應
離

薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
不
應
於
色
求，
不
應
離

波
羅
蜜
多
當
於
何
求？
者，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶

憍
尸
迦！
汝
先
所
問
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

若
波
羅
蜜
多
亦
大，
乃
至
一
切
相
智
大
故，
諸
菩

以
故？
憍
尸
迦！
色
大
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般

正
等
菩
提。
　
善
現
報
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
何

於
此
中
學
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上

覺
者
於
此
中
學
得
獨
覺
菩
提，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

果，
諸
阿
羅
漢
者
於
此
中
學
得
阿
羅
漢
果，
諸
獨

中
學
得
一
來
果，
諸
不
還
者
於
此
中
學
得
不
還

預
流
者
於
此
中
學
得
預
流
果，
諸
一
來
者
於
此

蜜
多，
是
無
量
波
羅
蜜
多，
是
無
邊
波
羅
蜜
多。
諸

菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是
大
波
羅

非
離
一
切
相
智
法
性。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
諸

色
法
性，
非
離
色
法
性，
乃
至
非
一
切
相
智
法
性，

至
非
一
切
相
智
真
如，
非
離
一
切
相
智
真
如；
非

智，
非
離
一
切
相
智；
非
色
真
如，
非
離
色
真
如，
乃

般
若
波
羅
蜜
多，
非
色，
非
離
色，
乃
至
非
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

中
若
邊
俱
不
可
得。
猶
如
虛
空
若
中
若
邊
俱
不

多
亦
無
邊。
所
以
者
何？
以
色
乃
至
一
切
相
智
若

相
智
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜

訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊，
乃
至
一
切

羅
蜜
多
亦
無
量。
　
憍
尸
迦！
色
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩

量，
色
等
無
量
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波

爾，
故
說
無
量。
憍
尸
迦！
虛
空
無
量
故，
色
等
亦
無

相
智
量
不
可
得，
猶
如
虛
空
量
不
可
得，
色
等
亦

波
羅
蜜
多
亦
無
量。
所
以
者
何？
以
色
乃
至
一
切

至
一
切
相
智
無
量
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若

菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
量，
乃

若
波
羅
蜜
多
亦
說
為
大。
　
憍
尸
迦！
色
無
量
故，
諸

故
說
為
大，
由
彼
大
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般

何？
以
色
乃
至
一
切
相
智
前、
後、
中
際
皆
不
可
得，

薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
大。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

次，
憍
尸
迦！
真
如
所
緣
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復

緣
無
邊
故，
法
界
亦
無
邊，
法
界
所
緣
無
邊
故，
諸

邊？
　
善
現
答
言：
法
界
無
邊
故，
所
緣
亦
無
邊，
所

邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

蜜
多
亦
無
邊。
　
天
帝
釋
言：
云
何
法
界
所
緣
無

所
緣
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅

學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
法
界

言：
一
切
智
智
所
緣
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所

摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
　
善
現
答

亦
無
邊。
　
天
帝
釋
言：
云
何
所
緣
無
邊
故，
諸
菩
薩

緣
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多

所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
所

故，
色
等
亦
無
邊，
色
等
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

可
得，
色
等
亦
爾，
故
說
無
邊。
憍
尸
迦！
虛
空
無
邊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

現
告
言：
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
既
不

顯
示
有
實
有
情
不？
　
天
帝
釋
言：
不
也！
大
德！
　
善

意
云
何？
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
為
亦

攝、
無
事
名
所
攝、
無
緣
名
所
攝。
　
善
現
復
言：
於

非
法
增
語，
亦
非
非
法
增
語，
但
是
假
立
客
名
所

有
情
者
是
何
法
增
語？
　
天
帝
釋
言：
有
情，
有
情
者

蜜
多
亦
無
邊？
　
善
現
答
言：
於
意
云
何？
言
有
情，

何
有
情
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅

薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
天
帝
釋
言：
云

無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
有
情
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶

無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
邊，
所
緣
無
邊
故，
真
如
亦
無
邊，
真
如
所
緣

羅
蜜
多
亦
無
邊？
　
善
現
答
言：
真
如
無
邊
故，
所
緣

真
如
所
緣
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波

所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
天
帝
釋
言：
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

性，
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於

依
持，
善
為
我
等
世
間
天、
人，
分
別
開
示
微
妙
法

唱
言：
善
哉！
善
哉！
大
德
善
現
承
佛
神
力，
佛
為

界
諸
天
及
伊
舍
那
神
仙
天
女，
同
時
三
返
高
聲

爾
時，
會
中
天
帝
釋
等
欲
界
諸
天、
梵
天
王
等
色

　
　
　
第
三
分
現
窣
堵
波
品
第
五
之
一

多
應
說
為
大
無
量
無
邊。

此
因
緣，
當
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜

訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦！
由

善
現
告
言：
由
斯
我
說
有
情
無
邊
故，
諸
菩
薩
摩

故？
以
諸
有
情
本
性
淨
故，
彼
從
本
來
無
所
有
故。

有
情
有
生
有
滅
不？
　
天
帝
釋
言：
不
也！
大
德！
何
以

經
殑
伽
沙
等
劫
住
說
諸
有
情
名
字，
此
中
頗
有

故。
　
憍
尸
迦！
於
意
云
何？
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺

顯
示
有
實
有
情，
故
說
無
邊，
以
彼
中、
邊
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

聖
教，
而
說
如
來
都
不
可
得，
非
即
布
施
乃
至

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
雖
廣
說
有
三
乘

尊
重
讚
歎
猶
如
如
來、
應、
正
等
覺。
所
以
者
何？
於

行
不
遠
離
者，
汝
諸
天
等
皆
應
至
誠
恭
敬
供
養、

般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
能
如
說

得，
而
有
施
設
三
乘
聖
教。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
雖
無
色
等
諸
法
可

時，
佛
告
諸
天
等
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
於
此

施
設
三
乘
聖
教，
謂
聲
聞、
獨
覺、
無
上
乘
聖
教。
　
爾

智、
一
切
相
智
可
得。
雖
無
如
是
諸
法
可
得，
而
有

識
可
得，
如
是
乃
至
無
一
切
智
可
得，
亦
無
道
相

法
可
得，
所
謂
此
中
無
色
可
得，
亦
無
受、
想、
行、

應、
正
等
覺。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中
無

者，
我
等
於
彼
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
猶
如
如
來、

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
說
修
行
不
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
如
來
可
得；
非
即
極
喜
地

得；
非
即
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
如
來
可
得，
非
離

定
如
來
可
得，
非
離
八
解
脫、
九
次
第
定
如
來
可

量、
四
無
色
定
如
來
可
得
非
即
八
解
脫、
九
次
第

無
量、
四
無
色
定
如
來
可
得，
非
離
四
靜
慮、
四
無

住
乃
至
八
聖
道
支
如
來
可
得；
非
即
四
靜
慮、
四

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
如
來
可
得，
非
離
四
念

來
可
得，
非
離
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
如
來
可
得；
非
即

至
無
為
界
如
來
可
得；
非
即
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
如

即
斷
界
乃
至
無
為
界
如
來
可
得，
非
離
斷
界
乃

可
得，
非
離
真
如
乃
至
不
思
議
界
如
來
可
得；
非

空
如
來
可
得；
非
即
真
如
乃
至
不
思
議
界
如
來

自
性
空
如
來
可
得，
非
離
內
空
乃
至
無
性
自
性

若
波
羅
蜜
多
如
來
可
得；
非
即
內
空
乃
至
無
性

般
若
波
羅
蜜
多
如
來
可
得，
非
離
布
施
乃
至
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

等
應
當
至
誠
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
彼
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多，
能
正
修
行
常
不
捨
離，
是
故
汝

蜜
多
乃
至
一
切
相
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般

法，
以
無
所
得
而
為
方
便，
精
勤
修
學
布
施
波
羅

來
可
得。
　
天
等
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

如
來
可
得，
非
離
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
如

門
如
來
可
得；
非
即
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

地
門
如
來
可
得，
非
離
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

住
捨
性
如
來
可
得；
非
即
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩

失
法、
恒
住
捨
性
如
來
可
得，
非
離
無
忘
失
法、
恒

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
如
來
可
得；
非
即
無
忘

乃
至
十
八
佛
不
共
法
如
來
可
得，
非
離
如
來
十

非
離
五
眼、
六
神
通
如
來
可
得；
非
即
如
來
十
力

雲
地
如
來
可
得；
非
即
五
眼、
六
神
通
如
來
可
得，

乃
至
法
雲
地
如
來
可
得，
非
離
極
喜
地
乃
至
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

是
乃
至
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
取
無

無
所
得
而
為
方
便，
於
色
乃
至
識
無
取
無
捨，
如

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
速
能
攝
受
一
切
智
智，
以

俱
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
為
希
有，
令

梵，
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
度
無
量
眾。
　
時，
諸
天
等

逝、
世
間
解、
無
上
丈
夫、
調
御
士、
天
人
師、
佛、
薄
伽

作
佛，
號
釋
迦
牟
尼
如
來、
應、
正
等
覺、
明
行
圓
滿、
善

於
來
世
過
無
數
劫，
於
此
世
界
賢
劫
之
中，
當
得

授
我
無
上
正
等
大
菩
提
記，
作
是
言：
善
男
子！
汝

切
相
智
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
時，
然
燈
佛
即
便

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一

法
要，
以
無
所
得
為
方
便
故，
便
得
不
離
布
施、
淨

衢
道
首
見
然
燈
佛，
獻
五
莖
花，
布
髮
揜
泥，
聞
正

然
燈
如
來、
應、
正
等
覺
出
現
世
時，
蓮
華
王
都
四

薩
猶
如
如
來、
應、
正
等
覺。
　
天
等
當
知！
我
於
往
昔

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

處、
若
惱
害
事
俱
不
可
得。
　
復
次，
憍
尸
迦！
是
善
男

諸
法
皆
無
自
性，
若
能
得
便、
若
所
得
便、
若
時、
若

無
相
便，
不
可
無
願
得
無
願
便。
所
以
者
何？
如
是

無
相、
無
願；
不
可
以
空
而
得
空
便，
不
可
無
相
得

善
住
色
空、
無
相、
無
願，
乃
至
善
住
一
切
相
智
空、

能
得
便。
何
以
故？
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等

為
他
廣
說，
當
知
是
輩
一
切
惡
魔
及
彼
眷
屬
不

若
波
羅
蜜
多
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
習、
如
理
思
惟、

不
離
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
於
深
般

迦、
若
諸
天
子、
若
諸
天
女、
若
善
男
子、
善
女
人
等

薩
摩
訶
薩、
若
苾
芻、
苾
芻
尼、
鄔
波
索
迦、
鄔
波
斯

同
為
明
證，
即
便
顧
命
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
若
菩

四
大
王
眾
天，
展
轉
乃
至
色
究
竟
天，
皆
來
集
會

爾
時，
佛
觀
四
眾
和
合，
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
并

捨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精

女
人
等
不
離
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，

勤
修
學、
如
理
思
惟。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善

於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精

惟，
皆
應
不
離
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，

蜜
多，
若
未
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思

廣
果
天
已
發
無
上
菩
提
心
者，
於
深
般
若
波
羅

於
此
三
千
大
千
世
界，
所
有
四
大
王
眾
天
乃
至

波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
正
安
養
故。
　
復
次，
憍
尸
迦！

死。
所
以
者
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等
常
修
布
施

人
等，
終
不
橫
為
諸
險
惡
緣
之
所
傷
害，
亦
不
橫

人
等
不
能
惱
害。
　
復
次，
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女

諸
有
情
常
勤
修
習
慈、
悲、
喜、
捨，
是
故
一
切
人
非

是
善
男
子、
善
女
人
等
以
無
所
得
而
為
方
便，
於

子、
善
女
人
等，
人
非
人
等
皆
不
得
便。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

天、
人、
藥
叉、
龍
等
永
離
一
切
災
橫、
疾
疫、
貧
窮、
飢
渴、

素
洛
等
諸
險
惡
趣。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
令
諸

薩
摩
訶
薩
故，
令
諸
有
情
永
斷
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿

男
子、
善
女
人
等
即
是
菩
薩
摩
訶
薩
故。
由
是
菩

敬
擁
衛，
不
令
一
切
災
橫
侵
惱。
所
以
者
何？
此
善

如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
我
等
常
隨
恭

若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、

智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
常
能
於
此
甚
深
般

掌
同
白
佛
言：
若
善
男
子、
善
女
人
等
不
離
一
切

所
有
四
大
王
眾
天，
乃
至
色
究
竟
天
等，
俱
時
合

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
故。
　
時，
此
三
千
大
千
世
界

等
不
離
一
切
智
智
心，
以
無
所
得
為
方
便，
善
修

怖
畏
驚
恐
毛
豎。
所
以
者
何？
是
善
男
子、
善
女
人

空
宅，
若
在
曠
野，
若
在
險
道
及
危
難
處，
終
不

勤
修
學、
如
理
思
惟，
是
善
男
子、
善
女
人
等
若
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

大
族、
居
士
大
族、
諸
小
國
王、
轉
輪
聖
王、
輔
臣
僚

薩
故，
世
間
便
有
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者

若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
由
是
菩
薩
摩
訶

失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，

通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
無
忘

如
來
地，
若
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
五
眼、
六
神

第
定，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
若
淨
觀
地
乃
至

諦，
若
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
八
解
脫、
九
次

思
議
界，
若
斷
界
乃
至
無
為
界，
若
苦、
集、
滅、
道
聖

多，
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
真
如
乃
至
不

無
色
定，
若
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

故，
世
間
便
有
十
善
業
道，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四

永
息，
一
切
有
情
慈
心
相
向。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩

素
洛
等，
永
離
種
種
不
如
意
事，
所
住
之
處
兵
戈

寒
熱
等
苦。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
令
諸
天、
人、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

蜜
多
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫
等
事

訶
薩
眾，
不
令
一
切
災
橫
侵
惱，
令
於
般
若
波
羅

人
非
人
等，
常
應
隨
逐
恭
敬
守
護
此
諸
菩
薩
摩

緣，
我
等
天
眾
及
阿
素
洛、
諸
龍、
藥
叉
并
諸
大
力

法、
僧
寶
利
益
安
樂
一
切
有
情。
　
世
尊！
由
此
因

度
無
量
眾。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便
有
佛、

來、
應、
正
等
覺
證
得
無
上
正
等
菩
提、
轉
妙
法
輪

菩
薩
勝
行。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便
有
如

諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
及
修
種
種

覺
向
獨
覺
果；
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便
有

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨

薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便
有
預
流
向
預
流
果、
一
來
向

空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天。
由
是
菩

天
乃
至
他
化
自
在
天、
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天、

佐。
由
是
菩
薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便
有
四
大
王
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

洛
等，
常
應
隨
逐
此
菩
薩
摩
訶
薩
恭
敬
供
養、
尊

正
等
覺。
是
故，
汝
等
一
切
天、
龍、
藥
叉、
神
仙、
阿
素

敬、
尊
重
讚
歎、
勤
加
守
護
我
及
十
方
一
切
如
來、
應、

守
護
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
者，
當
知
即
是
供
養
恭

橫
侵
惱。
汝
等
若
能
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎、
勤
加

讚
歎、
勤
加
守
護
此
菩
薩
摩
訶
薩，
勿
令
一
切
災

大
勢
力
人
非
人
等，
常
應
隨
逐
恭
敬
供
養、
尊
重

與
諸
有
情
作
大
饒
益。
是
故，
汝
等
諸
天、
龍、
神
及

故，
令
諸
有
情
永
斷
惡
趣，
乃
至
三
寶
出
現
世
間

女
人
等
即
是
菩
薩
摩
訶
薩，
由
是
菩
薩
摩
訶
薩

思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
當
知
是
善
男
子、
善

羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理

心，
以
無
所
得
為
方
便，
常
能
於
此
甚
深
般
若
波

汝
所
說。
若
善
男
子、
善
女
人
等
不
離
一
切
智
智

常
無
間
斷。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
等
言：
如
是！
如
是！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

勿
令
一
切
災
橫
侵
惱，
汝
等
由
此
所
獲
福
聚，
於

應
守
衛
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
是
菩
薩
摩
訶
薩，

是
故
汝
等
一
切
天、
龍
及
大
勢
力
人
非
人
等，
常

有
聲
聞、
獨
覺
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺
出
現
於
世。

等
覺
出
現
世
間；
但
由
菩
薩
摩
訶
薩
故，
世
間
便

聞、
獨
覺
乘
故，
有
菩
薩
摩
訶
薩
及
諸
如
來、
應、
正

鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
所
以
者
何？
不
由
聲

比
此
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至

心
不
離
六
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩，
以
前
功
德

有
人
經
須
臾
頃，
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
一
初
發

妙
樂
具，
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎
盡
其
形
壽。
若
復

有
善
男
子、
善
女
人
等，
於
彼
福
田
以
無
量
種
上

覺，
譬
如
蘆
葦、
甘
蔗、
竹
林、
稻、
麻、
叢
等
間
無
空
隙，

當
知！
假
使
充
滿
三
千
大
千
堪
忍
世
界
聲
聞、
獨

重
讚
歎、
勤
加
守
護，
勿
令
一
切
災
橫
侵
惱。
　
汝
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

國，
讚
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
讚
說
內
空

力
故
變
身
如
佛，
從
一
世
界
趣
一
世
界
至
無
佛

滿、
陀
羅
尼
圓
滿、
三
摩
地
圓
滿；
復
以
方
便
善
巧

滿、
相
好
圓
滿、
光
明
圓
滿、
眼
耳
圓
滿、
音
聲
圓

受
族
姓
圓
滿、
父
母
圓
滿、
生
身
圓
滿、
眷
屬
圓

至
無
上
正
等
菩
提
終
不
忘
失
所
聞
法
要，
速
能
攝

即
能
生
長
令
速
成
滿；
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
乃

根
隨
所
欣
樂，
以
於
諸
佛
恭
敬
供
養、
尊
重
讚
歎，

佛
國
趣
一
佛
國
親
近
承
事
諸
佛
世
尊；
於
勝
善

受
如
是
現
法
勝
利：
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一

精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
書
寫、
解
說、
廣
令
流
布，
攝

薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、

時，
天
帝
釋
尋
白
佛
言：
甚
奇
希
有！
諸
菩
薩
摩
訶

來
際
作
大
饒
益。

天
人
中
常
得
安
樂，
乃
至
證
得
究
竟
涅
槃，
窮
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

受
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
具
足
攝
受
六
種

佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
甚
為
希
有，
若
能
攝

惡
趣
苦，
令
天
人
中
受
諸
妙
樂。
　
時，
天
帝
釋
復
白

生
老
病
死，
證
無
餘
依
般
涅
槃
界；
或
復
拔
濟
諸

情
宣
說
正
法，
隨
宜
安
置
三
乘
法
中，
令
永
解
脫

佛
寶、
法
寶、
僧
寶；
復
以
方
便
善
巧
力
故，
為
諸
有

摩
地
門，
讚
說
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
讚
說

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
讚
說
一
切
陀
羅
尼
門、
三

通，
讚
說
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
讚
說

地，
讚
說
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
讚
說
五
眼、
六
神

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
讚
說
淨
觀
地
乃
至
如
來

無
量、
四
無
色
定，
讚
說
八
解
脫、
九
次
第
定，
讚
說

讚
說
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
讚
說
四
靜
慮、
四

讚
說
斷
界
乃
至
無
為
界，
讚
說
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

乃
至
無
性
自
性
空，
讚
說
真
如
乃
至
不
思
議
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百

正
等
菩
提。

蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

是
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
具
足
攝
受
六
種
波
羅

告
天
帝
釋：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
能
攝
受
如

薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
世
尊

受
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
一
切
菩

波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
亦
為
具
足
攝

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百